viernes, 10 de abril de 2026

HACIA UNA CARACTERIZACION DE LA ESPIRITUALIDAD I

 


SEGUNDA SEMANA DE CLASE

Punto importante de la asignatura para NO olvidar!!

ASPECTO CRUCIAL A CONSIDERAR, CON RESPECTO AL  DESARROLLO PEDAGOGICO DE LA ASIGNATURA,  POR EXPERIENCIAS PASADAS ( FUNDAMENTALMENTE DE LAS NUEVAS CONDICIONES EN LAS QUE SE VIVE ACTUALMENTE EN VENEZUELA ) ES MUY DIFICULTOSO, LA REALIZACION DE ACTIVIDADES TECNOLOGICAS/SIMULTANEAS, ( ZOOM Y COSAS EQUIVALENTES ) DONDE COMO DOCENTE, TENDRIA LA RESPONSABLIDAD QUE EL 100% DEL ALUMNADO, PUDIERA PARTICIPAR ACADEMICAMENTE EN CONDICIONES “IGUALITARIAS”,  ESTO ES IMPOSIBLE E INJUSTO, PARA CON LOS ALUMNOS MAS DESFAVORECIDOS TECNOLOGICAMENTE. ADEMAS, CONSIDERO QUE A TRAVES DE ESTE MEDIO SE CUMPLEN LOS OBJETIVOS ACADEMICOS INICIALES YA ESTABLECIDOS POR LA ASIGNATURA:

Lo que busca esta asignatura en <<ultissima>>instancia, es que sean un facilitador de la autorreflexión, de la vida examinada, que logren una deliberación no paternalista y no jerárquica, que se respeten y fomenten su autonomía y la responsabilidad sobre sí mismos para  ayudar a vivir con más conciencia, claridad y profundidad. 

Sera imposible por tanto por tanto, a obtener resultados utilitarios, en esta asignatura, solo aspiro ayudar al estudiante a comprender y a comprenderse, a vivir con más conciencia y autenticidad. Es una indagación abierta, libre y desinteresada cuyo horizonte es la verdad propia, no un mero instrumento para alcanzar objetivos, un cierto nivel de bienestar o una aprobación académica

 

QUEDA DE SU PARTE, ORGANIZARSE Y REALIZAR ENCUENTROS “VIRTUALES”, CON EL PROPOSITO DE COMPARTIR Y CONOCERSE, NUNCA CON PROPOSITOS ACADEMICOS EVALUATIVOS. UN GRUPO EN EL PASADO CREO UN GRUPO DE WHASTAPP, Y POR LO QUE OI, PARECIO UNA EXPERIENCIA INTERESANTE.

EN RESUMEN, ESTA SERA MAS O MENOS EL ESTILO DE LA ASIGNATURA, SI CUMPLE CON SUS EXPECTATIVAS OK, POR MI PARTE SI CUMPLE  CON LAS MIAS, QUE SON DE ORDEN ACADEMICO, CON VISION PRAGMATICA E “IGUALITARIA”

QUISIERA QUE ESTE PUNTO QUEDARA MUY MUY CLARO, YA QUE ESTE  SERÁ EL PROCEDIMIENTO PEDAGÓGICO DE LA ASIGNATURA, ALGUNOS ALUMNOS LO CONSIDERAN ABURRIDO, RESPETO ESOS CRITERIOS, PERO DESEARÍA ENTONCES QUE DESDE ESTE PRIMER MOMENTO, TOMEN LA DECISIÓN ADULTA DE PROSEGUIR O RETIRAR LA ASIGNATURA, HE VISTO QUE LA MAYORÍA ASUME EL RETO DE APRENDER "ON LINE" DE MANERA ASINCRÓNICA. PUEDE SONAR "CHOCANTE" PERO ES EL "TEMPO" DESEABLE PARA TOMAR UNA DECISIÓN HONESTA.

De manera inevitable para la comprensión de la asignatura y su evolución academica en ella, es imprescindible el obtener los materiales academicos de la asignatura los cuales estan disponibles en este link:

https://mega.nz/file/uRshHAyS#bm9kpRicZwnj4DWMFJzPEyoIvy9JxvYOjdf6VwR4aGw

Tienen que usar un navegador Chrome o Edge sino no podrán bajarlos.

Es un archivo comprimido del tipo .rar necesitaran además un programa para descomprimirlo tal como el Winrar o el 7zip.

Iniciaremos los estudios, con la carpeta denominada "Unidad I" y muy específicamente con el documento Word, llamado "Conceptos de Espiritualidad". Como apoyo ( no de lectura obligatoria ) el documento "Análisis y validación de conceptos de espiritualidad" seria una lectura interesante.

Seguidamente nos iniciaremos con el tema básico de este post, ( Asignatura!!) el cual esta titulado con una paradoja por demás contradictoria, si algo, es de veras imposible, es el lograr (1) un concepto de spi. Ya veremos porque.

En la construcción de un marco teórico, la teoría en Psicología ha corrido muchos altibajos debido a lo esquivo de muchas de sus conceptos básicos. Se estima que existen que existen 400 definiciones de actitudes ( otros hablan de muchas más!!). No es raro entonces que encaremos dificultades en la construcción de un concepto por demás huidizo y variopinto como lo es la spi.

Frigerio 2016 acota:

El debate académico, que ha crecido bastante últimamente en revistas americanas y europeas, parece centrarse en: a) los intentos por establecer una caracterización adecuada del fenómeno, que vaya más allá de las opiniones nativas y permita lograr una definición conceptual que haga posible análisis académicos productivos; b) establecer su relación con el término "religión", para ver cuál sería la categoría más englobante, y la que mejor definiría la situación en las sociedades de la modernidad tardía y c) determinar la verdadera magnitud y relevancia social de esta "espiritualidad".

En la aproximación a lo spi, coincidimos con las tradiciones de sabiduría, en donde, la consideran, como algo inefable, intangible, evasivo, vivencial, mas allá de las palabras, algo terriblemente intimo y personal, se busca soslayar su  aproximación a través, del cuento, la parábola, los koanes y las metáforas y muy especialmente a través de los símbolos. El abordaje académico e investigativo en este ámbito, quizás tiene un marco más factible, desde la fenomenología, lo existencial, la antropología o de la psicología transpersonal.

Frigerio, A. (2016) La ¿"nueva"? espiritualidad: ontología, epistemología y sociología de un concepto controvertido. Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Instituto de Filosofia e Ciências Humanas; Ciencias Sociales y Religión; 18; 24; 8-2016; 209-231


COMO PRIMERA ASIGNACION FORMAL EN LA ASIGNATURA ES LA REALIZACION DE UN ANALISIS  DE UN CONCEPTO DE SPI ( DE LOS QUE ESTAN EN LA CARPETA DE   MATERIALES  DE LA UNIDAD I  DE  LA ASIGNATURA REVISEN EL ARCHIVO .DOC LLAMADO CONCEPTOS DE ESPIRITUALIDAD ) Y LO  DEPOSITAN EN LA SECCION DE COMENTARIOS DEL PRESENTE POST. ( OBLIGANTE NO MAS DE 7 LINEAS ) EN ESTA ASIGNATURA SE EVALUA EL EJERCICIO DE UNA ACTIVIDAD MENTAL SUPERIOR COMO LO ES LA CAPACIDAD DE SINTESIS!!! ES MUY MUY IMPORTANTE QUE ENFATICEN EN EL ANALISIS REALIZADO, MAS QUE EN LA BONDAD O BELLEZURA DEL CONCEPTO DE ESPIRITUALIDAD QUE ESCOGIERON, YA VERAN PORQUE!!

LA FECHA TOPE DE ENTREGA ES EL 17 DE ABRIL DE 2026.

NO OLVIDAR QUE CUALQUIER, CUALQUIER DUDA POR INSINIGFICANTE QUE SEA LA PUEDEN RESEÑAR EN LA SECCION DE COMENTARIOS DEL POST. NO UTILICEN EL CORREO!!!

TAOLY

SANCHEZKY




29 comentarios:

  1. Feliz dia profe y compañeros. Por aqui Alfredo Andrade. Para mi análisis escogí la definición de espiritualidad de Tolliver D. & Tisdell E. (2006), en la página 2 del documento.

    Habla en primera instancia de la conexión (o relación) del ser con algo más grande (Dios, el universo, entre otros). Asimismo, esa conexión con lo superior le da al ser un marco de referencia de creencias para enteder al mundo de manera holística, darle significado a lo que pasa y a lo que no, ver la interconexión entre todas las cosas, lo que da un sentimiento de seguridad al "entender" el mundo.

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  2. Gracias Alfred Te pregunto has hecho un analisis? O es una descripcion?
    Taoly
    Sanchezky

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    1. Me ha costado por la necesidad de sintetizar, pero aqui está el análisis profe (creo que esta vez si lo es)

      El concepto se enfoca en la conexión con la divinidad (sea Dios, Poder Superior, entre otros) como la cualidad principal de la espiritualidad. También incluye la característica de "crear significado y un sentido de totalidad, sanción y la interconexión de todas las cosas" lo que implica una conciencia de orden en el universo de la persona, que da pautas y sentido a su vida.

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    2. Mas que sintetizar lo que debes hacer es categorizar!!
      Taoly
      Sanchezky

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  4. Buenas tardes compañeros y profesor. La definición que elegí para mi análisis es la planteada por Chochinov. H (2006)

    Esta definición propone que la espiritualidad es, ante todo, una experiencia personal que no depende de pertenecer a una iglesia. Al incluir la idea de una "fuerza superior", permite que cada quien viva su conexión con lo sagrado sin tener que seguir reglas impuestas por otros. Así, se entiende como una capacidad humana de buscar sentido que va mucho más allá de una organización

    (aqui esta mi intento 2 del análisis)

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    1. Gracias Sigues anclada en lo descriptivo no en lo analitico Pendiente del proximo post!!
      Taoly
      Sanchezky

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  5. Buenas noches, profesor y compañeros. Para mi análisis, decidí tomar el concepto de espiritualidad perteneciente a Sierpina, V. y Boisaubin, E. (2001).

    La definición plantea cómo el Yo encuentra un propósito, un sentido a la vida, a su propia existencia al sentir que pertenece a algo más grande, generando un estado de bienestar. Ese ''algo'' puede referirse a una deidad, la naturaleza, el universo, hacer el bien para ayudar a un otro o quizás trascienda más allá de la comprensión humana.

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    1. Gracias Diana Solo veo una descripcion Y el analisis?
      Taoly
      Sanchezky

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    2. Este comentario ha sido eliminado por el autor.

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    3. Buenos días, profesor. Aquí mi segundo intento de analizar el concepto perteneciente a Sierpina V. y Boisaubin E. (2001):

      El "Yo* busca un propósito para dar sentido a su existencia. En esa búsqueda, la persona establece una relación con un "algo" significativo, aquello que le da ese "sentido" a su existir; pertenecer a una causa, comunidad, naturaleza, el universo o a un "todo" le brinda bienestar. El "Yo" no deja de ser individual, pero adquiere fuerza y valor al reconocer su conexión con un otro, que incluso puede trascender a algo más allá de la comprensión humana.

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    4. Disculpas Diana Te repites en el error. Revisa analiticamente este post: https://uxtal.blogspot.com/2023/04/analisis-que-veo-que-deberia-ver.html
      Taoly
      Sanchezky

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  6. Buenas noches, profesor y compañeros. Para mi análisis, he escogido la definición de la American Counseling Association (ACA) MacDonald (2004).

    Al declarar la espiritualidad como una capacidad y tendencia innata de los seres humanos, se rompe con la idea de que esta es un constructo cultural o una respuesta aprendida a lo largo de la vida. Asimismo, se le otorga una posición que apunta a una tendencia universal e intrínseca, convirtiéndose en un motor constitutivo del ser. De este modo, se propone una visión holística del individuo donde la espiritualidad tiene la función de dar sentido a todas las demás capacidades.

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    1. Buenas tardes profesor. Estuve leyendo sus comentarios y no encontré su feedback sobre mi análisis.

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    2. Considero que leyendo las respuestas de tus compañeros pudieras deducir los resultados de tu analisis. De todas: Hicistes un analisis? O hicistes una descripcion?
      Taoly
      Sanchezky

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  7. El concepto de Haug (1998) operacionaliza la espiritualidad como mecanismo homeostático: una suma experiencial que contrarresta la ansiedad y la desesperanza. Analíticamente, reduce lo “espiritual” a una función adaptativa de regulación emocional y búsqueda de propósito, desplazando el foco de lo trascendente-místico hacia la utilidad psicológica inmediata. Esta definición, aunque funcional para la salud mental, corre el riesgo de secularizar excesivamente el fenómeno, ignorando su dimensión inefable o estructural-religiosa, validando la espiritualidad solo por su capacidad de alivio sintomático y cohesión narrativa ante el caos existencial.

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    1. Lo describes y operacionalizas pero.......lo analizas??
      Taoly
      Sanchezky

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  8. Buenas tardes, mi concepto escogido para analizar, fue el del Instituto Fetzer (1999).

    Dicho concepto, plantea la espiritualidad como un marco cognitivo que expande la percepción de la realidad más allá de la experiencia empírica. Analíticamente, se enfoca en la trascendencia, revelando que el individuo no sólo busca datos, sino que también construye un sistema de significado que actúa como soporte ante la incertidumbre de la vida. A su vez, posee una visión de interconexión, sugiriendo que la espiritualidad engloba una sumatoria en donde la psique conecta lo cotidiano con una totalidad mayor. De esta manera, la definición planteada no describe una creencia estática, sino un proceso activo de vinculación con aquello que supera la comprensión inmediata.

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  9. Cuando expresas tu respuesta con el termino "plantea" empezamos con mal pie, de todas hicistes aproximaciones categoricas que son necesarias especificar e individualizar para lograr un verdadero analisis!!
    Taoly
    Sanchezky

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  10. hola buenas tardes por aca María José Bacallado
    Analisis del concepto de SPI

    Brawer et all., Carlson & Erickson,Kurtz, Miller,
    Miller & Thoreson,Schulte, Skinner & Claiborn, Walsh.
    McInnes M.,Korinek M.,Ivey D. (2004)

    “Es un constructo amplio que incluye un viaje personal de búsqueda de creencias trascendentales y un sentido de conexión con otras personas, experimentándose dentro o afuera de las estructuras formales religiosas.”

    Amplitud/desvinculado de la Religión Búsqueda/personal Interconexión

    Según el concepto N°22 de espiritualidad, cada persona vive diversas situaciones en sus vidas y dependiendo de ellas forjan su espiritualidad, bien sea de manera individual o vinculandose con personas importantes para ellos. Y pueden ser dentro o fuera de parámetros cercanos a la religión

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  11. Hiciste un analisis fuzzy o caotico Puedes mejorarlo/estructurarlo mas academico??
    Taoly
    Sanchezky

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    1. El concepto N°22 plantea que la espiritualidad no es un rasgo estático, mas bien es un desarrollo modelado por el recorrido de vida y las interacciones sociales del sujeto/persona. En este sentido, la consolidación de la espiritualidad puede darse por procesos individuales o a través de figuras significativas, manifestándose en un espectro que trasciende entre lo religioso y lo secular.

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  12. Definición de Koenig, McCullough & Larson
    El autor se refiere a la espiritualidad individual, la cual se entiende como un conjunto de convicciones que surgen del contacto con el entorno importante de la persona y le otorgan sentido a la existencia. Es la síntesis privada entre la conciencia humana y lo que se considera eterno

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    1. Te pregunto? Analizaste o describistes?
      Lee y analiza este post anterior:
      https://uxtal.blogspot.com/2023/04/analisis-que-veo-que-deberia-ver.html
      Taoly
      Sanchezky

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    2. Angie no te olvides presentarte en el primer post de la asignatura
      Taoly
      Sanchezky

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  13. Buenas noches profesor, disculpa la demora por acá Adriana Contreras estudiante de sociología. Le hago llegar mi análisis. Estuve incomunicada porque tenía un problema en el celular, pero ya lo logré acomodar.

    Autor y Cita Referencial
    El documento cita el consenso del Grupo de Espiritualidad de la SECPAL (GES), coordinado por Enric Benito Oliver.

    "La Espiritualidad es el aspecto de la condición humana que se refiere a la manera en que los individuos buscan y expresan significado y propósito, así como la manera en que expresan un estado de conexión con el momento, con el uno mismo (self), con otros, con la naturaleza y con lo significativo o sagrado."

    Definición de Espiritualidad
    Según el texto, la espiritualidad se define como una naturaleza esencial del ser humano de la cual brota un anhelo inagotable de plenitud. Se manifiesta a través de la búsqueda de tres ejes fundamentales: sentido, conexión y trascendencia. Es considerada un "universal humano" que puede o no expresarse a través de la religión.

    Categorización del Concepto
    El análisis permite categorizar la espiritualidad bajo los siguientes tres niveles de relación (propuestos por autores como Southall y Reed):

    Categoría Descripción Fenomenológica
    Intrapersonal Conexión con uno mismo en busca de coherencia, sentido y fortalecimiento del "eje ego-Yo".
    Interpersonal Relación con los demás y el entorno natural, aspirando a la armonía, la comunicación y el apego profundo.
    Transpersonal Sentido de relación con lo desconocido, el misterio, lo sagrado o un poder más grande que uno mismo.
    Dimensiones Adicionales:
    
Funcionalidad Terapéutica: Se categoriza no como un "problema" a resolver, sino como una potencialidad o recurso del paciente para trascender el sufrimiento y lograr la "sanación" (entendida como integridad, no necesariamente curación física).

    *Modelo Epistemológico: Se inserta dentro del Modelo Bio-psicosocial-espiritual, que intenta superar el reduccionismo del modelo biomédico tradicional centrado solo en lo orgánico.

    El concepto de espiritualidad analizado revela una tensión epistemológica al intentar delimitar un fenómeno inherentemente inefable bajo parámetros académicos rígidos. Al separarlo de la estructura institucional de la religión, el concepto corre el riesgo de volverse una categoría "paraguas" demasiado elástica. Mi análisis sostiene que su validación no reside en la precisión técnica, sino en su funcionalidad fenomenológica para describir la búsqueda de sentido en la modernidad tardía, superando así la "discronía" entre la vivencia íntima y la exigencia de medición social.

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  14. "tension epistemologica", "funcionalidad fenomenologica" Interesante!!
    Taoly
    Sanchezky

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