As a summary and conclusion of this unit.
A simple sentence, but one that contains a vision of "scientific work" trying to tackle something as qualitative and mysterious as spirituality.
Here there are basically two considerations; the << scientific >> where we do our best in; categorize, endorse, extension, categories, and ranges, classes, a long etc. etc. of the "variable" spirituality. A great theoretical monument in which to "fit" our (in a great and broad plural !!) considerations of spirituality. Ready!! We have already <<scientified>> the spiritual.
The other aspect (and this dimension is equally valid for the other abstractions that populate psychology; attitudes, intelligence, values, etc. etc.) is that of the subject's personal world, here this question is pertinent and very relevant :
" -How do you express your spiritual beliefs in your daily life?"
Outlined here:
https://taonadamente.blogspot.com/2016/08/el-cambio-fundamental-de-la.html
In the end, and I have said it on previous occasions, the greatest importance that spirituality could have is, to what extent, does our << day to day >> change regularly, in the medium or long term. Everything else are "scientific" assumptions that look very "pretty" in the science building. But "the truth is out" (Mulders dixit). In the daily life of individuals, their perceptions, their thoughts, but especially in their actions. Something that is nevertheless crucial, one of the "litmus tests" for the spirituality of the individual, is her capacity (energy, strength) that allows her to face the death.
For this reason, perhaps it is basic to collect (nothing of tests or structured interviews) without any conceptual or scientific framework, how spirituality is << behind >> ALL (or most) the daily behaviors of the subjects, nothing obsessive, a In-depth review of the last three days and a contrast with certain existential aspects: God, good, evil, sin, will suffice to give us an "idea". (a better / existential idea of what spirituality might be.
Andrew Sanchezky
“ -Como expresas en tu vida diaria tu dimensión espiritual?”
Por ello, quizás es básico recabar ( mas alla de tesitos o entrevistas estructuradas ) sin ningún marco conceptual o científico, el como la espiritualidad esta <<detrás>> de TODAS ( o de la mayoría ) las conductas diarias de los sujetos, nada obsesivo, una revisión a fondo, de los tres últimos días y un contraste con ciertos aspectos existenciales: Dios, el bien, el mal, el pecado, bastara para hacernos una "idea". ( una mejor/existencial idea de lo que pudiera ser espiritualidad del asesorado).
1.
El Principio de Primum Non Nocere
La
pregunta fundamental ante cualquier valoración es: ¿Para qué medir? La base de
toda intervención sanitaria reside en la locución latina "Primum non
nocere" (lo primero es no hacer daño). Este principio ético, atribuido a
Hipócrates, establece que el objetivo primordial del profesional de la salud es
proteger en primera instancia la integridad del paciente, y evitar cualquier
perjuicio.
Los
psicólogos administran, adaptan, califican, interpretan o utilizan técnicas de
evaluación, entrevistas, pruebas o instrumentos de manera y con fines
apropiados a la luz de la investigación o evidencia de la utilidad y aplicación
adecuada de las técnicas. El asesor psicológico debe certificar del
cumplimiento de estas condiciones una vez asegurado su cumplimiento podemos
pasar a la consideración de la aplicación de los procedimientos/técnicas para
la medición de la spi. Sin olvidar nunca el principio de “Primun non nocere”
2.
Competencia Profesional y Uso de Instrumentos
Los
psicólogos deben administrar, interpretar y utilizar técnicas de evaluación de
la dimensión espiritual basándose estrictamente en la evidencia científica y la
utilidad demostrada. Es responsabilidad del evaluador:
- Asegurar
su propia competencia y formación específica para abordar temas
espirituales, reconociendo sus propios límites y prejuicios para
garantizar una conducta imparcial.
- Seleccionar
instrumentos válidos, confiables y actualizados, que hayan sido
adaptados culturalmente a la población objetivo.
- Garantizar
que las condiciones ambientales (privacidad, ruido, comodidad) sean
idóneas, evitando entornos inadecuados que comprometan la confidencialidad
o la aplicación del instrumento.
3.
Desafíos en la Medición de la Espiritualidad
La
ética en la medición de la dimensión espiritual presenta desafíos únicos debido
a su naturaleza subjetiva. A diferencia de los rasgos psicológicos
estandarizados, la espiritualidad se entrelaza con creencias religiosas, la
búsqueda de sentido y valores personales. Entre sus consideraciones tenemos:
- Impacto
Emocional:
Algunos instrumentos abordan fenómenos trascendentales (como la muerte, la
figura de Dios o el pecado) que pueden desencadenar pensamientos o
sentimientos negativos en el evaluado. El profesional debe estar preparado
para manejar estas aflicciones.
- Riesgo
de Sesgos: Se
debe vigilar el Efecto Halo (donde una impresión general influye en
la evaluación de rasgos específicos) y la deseabilidad social, que puede
llevar al evaluado a responder lo que considera "apropiado" en
lugar de su realidad personal, alterando los resultados “reales”.
4.
El Consentimiento Informado
El
consentimiento informado es un requisito ético ineludible, no un mero trámite.
Debe ofrecer una explicación amplia sobre la naturaleza, propósito y
consecuencias de la evaluación. Debe incluir además:
- Información
Clara: El
asesorado debe recibir explicaciones diáfanas y comprensibles sobre los
objetivos y procedimientos de la evaluación.
- Participación
Voluntaria: El
consentimiento debe otorgarse libertad de coacción, manipulación o de
"proselitismo académico". El individuo tiene derecho a no
participar o a retirarse en cualquier momento sin consecuencias negativas.
- Capacidad: El evaluado debe tener la
competencia para comprender la información. En casos de menores o personas
con discapacidad cognitiva, se requiere el consentimiento de un tutor
legal o de sus padres.
- Desglose Normativo (APA): Se debe informar de manera clara
y amplia sobre: (1) propósito y duración; (2) derecho a retirarse; (3)
consecuencias de la renuncia; (4) riesgos potenciales; (5) beneficios; (6)
límites de confidencialidad; (7) incentivos; y (8) datos de contacto. (9) A
quién contactar si tiene preguntas sobre la investigación y los derechos
de los participantes de la investigación
5.
Comunicación de Resultados
·
Independientemente
de quién procese los datos (psicólogos o sistemas automatizados), se deben
tomar medidas razonables para explicar los resultados al individuo en un
lenguaje claro y libre de tecnicismos excesivos. Esta retroalimentación debe
ser honesta y constructiva, salvo en excepciones legales o forenses previamente
notificadas.
·
Deben
tomarse consideraciones especiales y particulares para explicar claramente sin ambigüedades
los resultados a poblaciones “particulares” infantes y ancianos. Prestando particular atención a la aclaración de dudas
e inquietudes.
6.
Consideraciones con Poblaciones “Particulares”.
- Niños
y Ancianos: Se
debe evaluar cuidadosamente la pertinencia de la prueba ("¿Para
qué?"). Es crucial minimizar la influencia de terceros (familiares)
en las respuestas y verificar si el instrumento ha sido validado para
estos grupos etarios, considerando sus capacidades cognitivas y motoras
(ej. pruebas de lápiz y papel). Es fundamental considerar el estado
psicomotor.
7.
Dimensiones de la Medicion
Para
estructurar el análisis, debemos considerar tres niveles de implicación:
- Consideraciones
Éticas (Normativas):
- Confidencialidad: Protección rigurosa de la
privacidad, especialmente en entornos médicos o familiares.
- Autonomía: Respeto a la autodeterminación
del individuo sobre su participación.
- No
patologización:
Entender la espiritualidad como una dimensión humana integral, no como un
defecto, condición o enfermedad.
- Uso responsable de datos: Claridad en si el fin es clínico, investigativo o de apoyo.
- Consideraciones
Morales (Valorativas):
- Valores
e Integridad: La
conexión entre espiritualidad y valores como la empatía, la justicia y la
honestidad.
- Trascendencia: El reconocimiento de la evaluación
espiritual de un propósito más allá de lo material.
- Consideraciones
Personales (Subjetivas):
- Subjetividad
y Diversidad:
Reconocer que la experiencia espiritual es íntima, variada y difícil de
cuantificar y pueden incluir o no practicas religiosas.
- Sentido
y Propósito:
Cómo la espiritualidad estructura las motivaciones y el proyecto de vida
del individuo.
- Desarrollo: Entender la espiritualidad como
una facultad dinámica que evoluciona a lo largo de la vida.
- Nunca, nunca olvidar que los procedimientos de evaluación de la dimensión espiritual, pueden rozar ( o tocar directamente ) el álgido tema del fallecer, es necesario tomar todas las precauciones posibles ante el posible planteamiento del tema ( y sus futuras o inmediatas ) consecuencias en el proceso de asesoramiento.
